Kommentaare lugedes märkasin, et sinna ilmub aeg-ajalt väga imelikke inimesi. Need kummalised inimesed, kellel on hämmastav säästlikkuse, innukuse, säästlikkuse põlgus, pidades seda paljude inimeste hulka, keda põlglikult nimetatakse "petturiteks".
Nende jaoks on kirjutatu järgi otsustades üsna tavaline toitu välja visata, öeldes: "Achetakova pole ära rikutud". Ja kui vastate neile, et jah, siis ei tasu rikutud söömist ostude sooritamisel arvesse võtta pere isu ja mõista, mida süüakse ja mida mitte, saate vastuseks hulga negatiivsust. Nad ütlevad, et need kõik on "kühvli" jäänused ajast, mil toitu oli vähe, ja inimesed olid vaesed.
Ma ei tea, kust tuli müüt, et lugupidamine toidu vastu tuli NSV Liidust. Tegelikult on see alati olemas olnud. Ja muide, ka selles väga revolutsioonieelses Venemaas. Asjaolu, et enne revolutsiooni voolasid tarretisepankade vahel piimajõed ja lauad lõhkesid kõigi järjestikust toidust - muinasjutt. Jah, ühiskonna privilegeeritud osa ei söönud, aga andke andeks, see oli liiga palju. Kuid ühiskonna privilegeeritud osa oli ülejäänud protsent väga väike... Ja nii said "ülejäänud" puru.
"Leib on kõige pea," "ilma soolata pole see maitsev, ilma leivata ei rahulda" - seda ei leiutatud NSV Liidus. Seda anti edasi sajandist sajandisse lihtsalt sellepärast, et see oli sajandist sajandisse - vähemalt on leiba, see on hea.
Kust ma seda kõike alustasin? Ja mulle sattus üks väga naljakas väljaanne.
Ja midagi ütleb mulle, kõik need, kes kirjutavad halvustavaid kommentaare kelmide säästmise kohta - nad kuuluvad selle teooria pooldajate sekti. See, et enne ei olnud leiba austust (nagu ühe toote suhtes).
Aga miks seda ei olnud? Alustuseks oli kirjandus eranditult selle ühiskonna privilegeeritud osa jaoks, kes ei mõelnud leiva päritolule. Ja mitte ainult leiba, vaid ka muid tooteid. See kategooria ei tekitanud midagi; see nii-öelda parasiteeris nende töö pärast, kellele leivatükk oli rõõm, sõna otseses mõttes orjatööst (pärisorjuse kaotamine toimus 1861. aastal ja see kaotamine osutus veel üheks viisiks viimane talupoegadest välja pressida).
Kuid leib kui ellujäämise sümbol, mida koheldakse kokkuhoidlikult, oli maailmakirjanduses olemas... Offhand - leiva rida nagu ressurss on jälgitav Zola romaanis "Germinal" (lehtpuurull Gregoire renteri majas, Etienne Lantieri vestlus kaevuriga "kui ainult leib oli ").
Ja austus toidu vastu - mitte ainult leiva vastu! - on kohal kogu maailmas. Kuid siin peetakse mingil põhjusel kokkuhoidlikkust kokkuhoidlikkuse põlgamiseks.
Ainult minu jaoks iseloomustab see neid, kes kuuluvad vene rahva tabavalt iseloomustatud kategooriasse fraasiga "kaltsukatest rikkusteni"